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退休藏身惠州千年府治
穿过惠州西湖边的北门直街牌坊，一路向东，上坡约200米，就能见到中山公园。这里是惠州千年府治所在，有中山纪念堂、府城遗址、明城墙、望野亭，苏东坡曾在此吟诗，周恩来曾在此演讲。见到草坪转左，拐进与公园一墙之隔的小巷里，就能望见一栋种满绿植的二层小楼，那就是画家黄澄钦的画室。
寒暄之后，黄澄钦泡开了普洱茶，点燃了一支烟。退休后，他几乎每天都在10 点前后来到画室，开始“过家庭生活之外的日子”：喝茶会客，提笔挥毫，困了就小憩一阵， 饿了就动手煮饭，真是悠闲自在。他的画室谁都能进， 人们对他的称呼多种多样：黄局长、黄老师、肥佬黄……对于称谓，他表示无所谓：“叫什么都行。”
自学画画传承南北才情
黄澄钦祖籍惠州，1939 年生于香港。彼时的南中国战乱不休，人命薄如纸。他清楚地记得，当时外婆怕他夭，便去庙里烧香拜神， 得到的答复是：“这孩子必须喝东江水才能长大。”后来，香港沦陷，黄澄钦便和家人回到惠州故土， 把根扎在了惠州，再未久离。
成年后的黄澄钦投身文艺工作。很少人知道，他并没有固定的师承，更多的是靠自学。念小学时， 他就喜欢在香烟盒的背面画汽车轮船、武侠剑客，信笔画的校园生活连环画就被推荐到《中国青年报》发表。
当然，黄澄钦的成长也离不开那些在抗战后、尤其是新中国成立后来到惠州的文艺名家、知识分子们。念初中，地理老师周志毅是岭南派名家赵少昂的弟子，教会黄澄钦如何用毛笔作国画；国文老师是岭南名士潘达微的弟子李九皋，告诉他画画的同时也要多读古文， 以诗文入画。“我画画虽然主要靠的是自学， 但是继承了天南地北的才情。”
参加工作后，黄澄钦一直没有放弃画画，自学成才，在担任惠州地区文化部门负责人的同时也成了知名画家。他不忘前辈们的点拨之恩，也开始帮助身边的人。常吃的饭店三百年前曾是清代惠州中营守备府所在地，儿时总在此地玩耍的他就帮着宣传、整理资料，令该处老屋被评为惠城区不可移动文物；他又动员老街坊、另谋生路的“绮云阁”第四代裱画传人重操旧业，如今这门手艺已经传到第五代，还评上了市级非遗。
靠热爱坚持画西湖30 年
现在提起黄澄钦， 不少惠州人都会脱口而出：“那个画西湖的画家！ ” 的确，上世纪八十年代以来， 他与家乡山水人文结缘，对苏轼、西湖、鹅城风俗三大题材进行艺术表达， 先后出版了《苏轼寓惠诗意画》、《画说惠州西湖》、《鹅城旧事———惠州风俗图说》等多本画集。可他笔下最受人关注的意象，还是西湖。
黄澄钦的家就在西湖附近，小时候家人怕他溺水，不准他去西湖边玩。他总是趁大人不注意偷偷地去。哪里有日本飞机轰炸留下的深水坑，哪里最适合赏月观景，黄澄钦一清二楚。后来，他开始画国画，西湖自然就成了他最喜欢描摹的意象之一。
据估算， 黄澄钦这辈子恐怕画了数百上千张西湖， 记录了它千年来的容貌变迁。他常骑着旧单车到湖边采风， 不仅画下了西湖的自然风光， 还记录了这丰饶西湖上的人： 劳动者砍柴割草、打渔网虾，孩子们在湖中戏水消暑， 读书人在湖边阴凉处用功……不仅为亲眼所见的西湖写生， 他还先后靠着前人的诗文， 还原了明代惠州本土歌谣“西湖棹歌”中的西湖以及900 多年前苏轼诗意中的西湖……
为什么几十年如一日地画西湖？ 黄澄钦说：“就是喜欢，画西湖已成了我的一种本能。”为了写生， 他曾饱览国内名山大川， 却依然对惠州西湖爱得深沉。有人说， 如果有个西湖画派， 黄澄钦当执牛耳。一听此话， 他把头摇得像个拨浪鼓：“我什么派都不是，就是一个西湖养育出来的画家。”
【对话黄澄钦】
东坡来后惠州开始崇文重教
黄澄钦：我认为，惠州文化确实存在一条清晰明朗的传承文脉，而且有两张大的文化名片，一是苏东坡文化，二是西湖文化。大约900 年前， 苏东坡被贬至远离中原的岭南惠州， 不仅在惠州办了许多实事， 还靠诗文让天下人都认识了惠州， 这个功劳谁都抢不走，所谓“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州”；民国时期，惠阳县立第一中学的校歌就唱道：“自东坡南渡，文明孕育吾邦”。
这只是一个开始。苏东坡之后，惠州迎来了“小苏轼”唐庚等大大小小几百位文豪、贬官， 他们源源不断地将中原深厚的文化底蕴带到岭南， 使惠州成为岭南地区一个重要的文化接纳地。有了他们的启蒙，惠州人开始崇文重教，从“进口文人”转向“自产文人” ，产出众多尚书、御史及各类文人墨客，这些人又反过来开始书写秀丽的惠州，正是“此湖此水不深浅，放鹤招鹤成古今” 。
黄澄钦： 这是惠州的另一张文化名片，西湖文化与苏东坡文化其实密不可分。900 年前苏轼来到惠州，见丰湖风景秀丽，便写下诗句为其改名西湖：“梦想平生消未尽，满林烟月到西湖。” 自苏东坡后， 一代代文人开始描摹自己心中的西湖， 对惠州文化发展起着重要的作用。如此一来，西湖自然景观优美，人文内涵又丰富，就成了惠州文化信息的宝库、图书馆。
历代惠州文人、主政官员都有维护西湖山水人文环境的主张， 不少人都用惠州的本土歌谣西湖棹歌来表达这个观点。现在，西湖已成为惠州人的精神图腾，本地文人喜欢自不必说， 外地人到惠州也喜欢游西湖。
【文脉观察】
惠州水土铸就文人淡泊性格
黄澄钦是惠州当代文艺家的代表，他的成长并非偶然：抗战、新中国成立后云集于惠州的文艺名家、知识分子将才情传授给他，而他自身的品格、三观，则是由惠州这一方水土千百年来所形成的文化氛围潜移默化而成。正如他自己所说：“我是西湖养育出来的画家。”
谈惠州文化、惠州文人，必须从以苏东坡为代表的寓惠命官、贬官群体开始。省民俗文化研究会理事、惠州民俗学者林慧文表示，自隋代以来，以苏东坡为代表的文人墨客将中原文化传到位于岭南边陲的惠州，使惠州教育事业不断发展，开始自产本地文人。
有学者认为，惠州文人普遍性格的形成与这里的地理风水有关。惠州有西湖与罗浮山，唐代惠州进士张昭远在黄巢起义时弃官回家，在西湖边的舍人巷结庐隐居；吕洞宾的原型、唐末礼部侍郎吕渭之孙吕岩也在多次落榜后定居罗浮山，施教济贫、修行得道。再加上这里儒释道三家并行，地理环境与文化氛围对惠州的知识精英阶层产生了潜移默化的影响。
宋代开始， 惠州知识分子归隐后选择在西湖和罗浮山读书、施教。明清时，杨启元、邓承修等文人也依然如此。吕岩曾在《寄罗浮道士》中说：“罗浮道士谁同流？草衣木食轻王侯。”其中，“草衣木食” 代表生活的清贫淡泊，“轻王侯”则代表对自由理想的追求。
这种态度受到惠州本地与外来士人的普遍支持，成为历代惠州文人的集体品格。苏轼寓惠后也对这种性格大加赞扬，称其“潜以自珍”。这样说来，黄澄钦能继承这种集体品格，也就不足为奇了。
明代惠州学者张西园（张萱）曾对惠州文脉的传承表达担忧：“为问西湖千载后，有人能否补西园？ ”应该相信，只要这一方水土不变，惠州的文脉就不会断，一代代的“补西园人”将陆续诞生。（吴大海）
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